Tras el operativo en el que murió Nemesio Oseguera Cervantes, alias “El Mencho”, en Tapalpa, Jalisco, autoridades localizaron en el inmueble diversos objetos religiosos que evidencian una práctica de fe ligada a lo que especialistas denominan religiosidad popular.
En una de las habitaciones se encontró un Cristo colgado en la pared y un pequeño altar improvisado con veladoras e imágenes de la Virgen de Guadalupe, San Judas Tadeo y San Chárbel.
Además, fue localizada una hoja con el Salmo 91 escrito a mano, oración que tradicionalmente se asocia con peticiones de protección ante peligros.
En el patio trasero también había piedras con imágenes talladas de la Virgen de Guadalupe y San Judas Tadeo, reforzando la presencia constante de símbolos religiosos en la vivienda.
¿Fervor religioso o religiosidad popular?
Especialistas en estudios religiosos señalan que este tipo de prácticas no necesariamente reflejan una fe cristiana tradicional, sino una forma de religiosidad enfocada en la protección inmediata ante amenazas y riesgos cotidianos.
En México, país mayoritariamente católico, la presencia de símbolos religiosos entre grupos delictivos no es un fenómeno nuevo. Figuras como San Judas Tadeo suelen asociarse popularmente con causas difíciles o situaciones extremas, lo que explica su arraigo en ciertos sectores sociales.
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Religión y crimen: un fenómeno recurrente
A lo largo de los años se han documentado casos en los que líderes criminales portaban escapularios, imágenes o realizaban rituales vinculados a santos y figuras devocionales.
Desde la Conferencia del Episcopado Mexicano, la Iglesia ha cuestionado el uso de símbolos religiosos en contextos de violencia y ha rechazado expresamente cultos como el de la Santa Muerte, figura que mezcla elementos culturales y espirituales.
Especialistas subrayan que, en la actualidad, cualquier persona puede utilizar símbolos religiosos sin regulación institucional, lo que explica la apropiación de estas imágenes en distintos contextos.
